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　　这是一本日本人自己对武士道精神进行全面诠释的经典名作；是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨日本文化传统和民族特性的必读书，在世界的日本研究书目中占有重要位置。

《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。所以，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限，书中有些观点值得商榷。

第一章 作为伦理体系的武士道

第二章 武士道的渊源

第三章 正直或公正

第四章 勇气，无畏坚忍的精神

第五章 仁慈，恻隐之心

第六章 礼

第七章 诚实与真诚

第八章 荣誉

第九章 忠义

第十章 武士的教育和训练

第十一章 自我克制

第十二章 自杀与复仇的习俗

第十三章 刀武士之魂

第十四章 妇道及妇女的地位

第十五章 武士道的影响

第十六章 武士道尚存？

第十七章 武士道的未来

新渡户稻造，Inazo Nitobe 1862—1933，日本国际政治活动家、农学家、教育家。就读于札幌农学校（今北海道大学）时成为基督教徒，并立志成为“太平洋之桥”，要将“西洋思想传到东洋，将东洋思想传到西洋”。留学美、德，并于1919年成为国际联盟事务局次长，为促进世界和平积

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勇猛的精神实质是由冷静——内心的镇定自若得到证明的。……真正勇敢的人永远是安详的，他从不感到惊愕，没有什么能扰乱他精神的平和。

一个行业被社会贬低，那么它的从业者会自然而然地调低他们的道德水准。

如果要完成什么任务，必然有完成它的最佳方法，而这最佳方法应该既是最经济的，又是最优雅的。

当一位教师选择品质而非智力，选择灵魂而非头脑作为雕琢、开发的目标时，他的职业就带上神圣的性质了。

费许多唇舌来表达一个人最深层的思想和感情——特别是宗教方面的，这在我们看来既不深邃，也不真诚。

为了免于耻辱或为赢得名誉，少年武士将感受苦痛，忍受身心的双重折磨。他们知道年轻时获得的荣誉，将随着时间而增加。在围攻大阪的那场难忘战役中，尽管德川家康的小儿子热切恳求加入前锋队，却被安置在后卫军。城堡陷落的时候，他失望之极，痛哭起来。一位老臣想尽一切办法安慰他，老臣说：“阁下，别不高兴，想想来日方长，在您有生之年，还会有很多机会扬名的。”这位少年愤怒地对老臣说：“我以后还会有十四岁吗？”

书籍介绍

《武士道》是一本日本人自己对武士道精神进行全面诠释的经典名作；是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨日本文化传统和民族特性的必读书，在世界的日本研究书目中占有重要位置。《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。所以，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方面时，颇有入木三分之感。正因为如此，《武士道》一出版就引起了外国读者的极大兴趣。由于作者本人的立场所限，书中有些观点值得商榷。