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原文赏析:
当代中国的常识个人观与西方个人观念最大的不同在于,权利不再是个人观念不可缺少的核心,或者说个人不是用权利主体来界定的。我们知道,个人权利观念是建构西方现代理论大厦的基础,基于个人权利为正当推出的现代社会组织蓝图只能是社会契约论;当代中国个人观念在这一点上不同于西方。
今日人们常说"辛亥革命",实际上,1919年前这一词出现的次数相当少。要等到1920年代,国民党为了论证自身的合法性,"辛亥革命"才成为一个指涉1911年满清王朝被推翻的常用词。也就是说,把1911年清王朝被推翻说成是革命,是1920年代新道德意识形态对历史再解释的结果。而在辛亥革命爆发之际,报刊文章称其为"武昌兴师"。
历史上最发人深省的莫过于在复活旧事物某种性质时,却忘记了它的名称。千余年来,科举制度是维系儒学以德治国和大一统王朝最重要的制度。在五四时期建立的当代中国文化中,科学又被赋予"格致"的功能,成为建构新道德的基础。这样,传统的以道德意识形态选官以整合社会的结构就可以用"科学"的名义复活,而人们会误以为这是全新的事物。
在新文化運動後期,以《新青年》為代表的激進知識份子接受馬列主義,是從批判市場不能實現公平分配開始,並以平等分配為價值核心,來重構合理的經濟制度,然後再來論證與這種經濟制度相配合的政治制度的正當性。在行動上,則要以俄為師,推翻資本主義,建立由共產黨一黨專政的國家,實施中央指令式的計劃經濟。這種新型社會模式,迅速取代了二十世紀頭二十年代議制政治和市場經濟,成為共產黨的行動綱領。
值得注意的是,在中文”理“的二十多种意义里,没有一种是接近西方ratio意义中与达到目的的理由、计算有关。这自然就引出一个问题:中国人为什么要用”理“这个字代表合理性?进一步我们还可以问:用”理“作为正当性判据并进行合理性论证,是否意味着中国文化的理性化过程与西方不同?
所谓理性化,实际上是用某种合理性标准和普遍规则,对社会制度、行为规范的正当性进行论证,并对宇宙秩序做出解释。
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:3分
主题深度:4分
文字风格:7分
语言运用:9分
文笔流畅:4分
思想传递:4分
知识深度:7分
知识广度:4分
实用性:6分
章节划分:6分
结构布局:3分
新颖与独特:5分
情感共鸣:8分
引人入胜:5分
现实相关:4分
沉浸感:9分
事实准确性:4分
文化贡献:9分