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柏拉图的《理想国》攻击、贬黜和放逐荷马等古希腊诗人，何以至此？似为千古之谜。

《柏拉图导论》分两卷，卷“形象思维人”探索口语文化，解释柏拉图的《理想国》；第二卷“柏拉图主义之必需”捍卫柏拉图主义，为《理想国》辩护。本书考察了古希腊口语文化向书面文化、形象思维向哲学思维的转型，探讨了口语社会中口语和文化的关系，以及柏拉图在口语和书面传统转型中的作用。作者认为，有了拼音文字和书面文化以后，古希腊人的思维达到了一个新的高度，于是抽象、分析和视觉的编码就锁定了难以捉摸的语音世界。本书证明，柏拉图注重书面文化，排斥质朴的、聚合式、意合式、口语式的形象思维，所以他把诗人排除在“理想国”之外。

本书既捍卫柏拉图主义，又捍卫古希腊诗人。它珍视希腊古风时期和古典时期的诗歌传统和口头传统，在人类学、民俗学、文化史、传播学、心理学等学科里产生了重大的影响。

目录

总 序 … I

译者序 … 1

德克霍夫序：《导论》之导论 … 6

前 言 … 19

卷 形象思维人 … 1

章 柏拉图论诗歌 … 2

第二章 摹 仿 … 12

第三章 作为保存交流信息的诗歌 … 22

第四章 荷马式百科全书 … 33

第五章 作为记录的史诗和作为叙事的史诗 … 56

第六章 赫西俄德论诗歌 … 63

第七章 希腊智能的口语源头 … 76

第八章 荷马的心境 … 87

第九章 诗歌表演的心理 … 95

第十章 诗化语言的内容和特征 … 108

第二卷 柏拉图主义之必需 … 129

第十一章 心灵：知者与认知对象的分离 … 130

第十二章 认知对象的认识 … 142

第十三章 作为意见的诗歌 … 155

第十四章 形式理论的源头 … 169

第十五章 “至尊音乐是哲学” … 184

参考文献 … 209

译后记 … 215

译者介绍 … 217

埃里克·哈弗洛克（Eric Havelock），英国人文学者、古典学家、传播学媒介环境学派代代表人物，是连接传播学中多伦多学派和纽约学派的桥梁。曾执教于多伦多大学、哈佛大学、耶鲁大学等知名高校，1971年退休。著有《柏拉图导论》《缪斯学会写字》《希腊的拼音文字革命及其文化影响》《希腊政治的开明气质》《西方书面文化的源头》等。

何道宽，深圳大学英语及传播学教授授，荣获翻译文化终身成就奖（2023），深圳市政府津贴专家、资深翻译家、《中国新闻传播学年鉴》（2017）学术人物、《国际新闻界》“名家聚焦”人物、《中国新闻传播教育年鉴》（2021）“名师风采”人物。曾任中国跨文化交际学会副会长、广东省外国语学会副会长、中国传播学会副理事长，现任中国传播学会终身荣誉理事、深圳翻译协会高级顾问，从事英语语言文学、文化学、人类学、传播学研究40余年，率先引进跨文化传播（交际）学、麦克卢汉媒介理论和媒介环境学。著作和译作逾一百种，著译论文字逾2000万。

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传统的内容完全是典型的，需要以不变形式保存得越久的材料越会变得典型。举几个最简单的例子，群体不会轻易变更自己的神谱、政治惯习，也不会轻易改变婚丧娶嫁、儿童、财产等家族的习俗。不过，社会时常需要建构短期指令和法律公式。这些指令和公式旨在适合特定的场合，却需要有自己的生命，在一定时间里活在相关群体的记忆里。否则因为传播过程中缺乏稳定性，那样的指令就会失效，那样的法律公式就不执行了，因为有关的群体忘记了它们，或因流传的不同版本而富有争议。因此，只有用诗歌语言来表述，诗歌韵律的形态和公式化风格才能一定程度上得到保障，这些指令的有效性才能维持下来，那些语词才会流传下来被记住、不会被扭曲。在我们的文化里，口传的语言用于重要的人文交流之所以能有效地维持下来，那是有条件的：背后存在着未明确认可的、某种书面的参考框架、上诉法庭、备忘录、文件或书本。一种完全靠口语交流的文化的备忘录用韵律和公式的形式镌刻在鲜活的记忆里。

在前文字社会里，语言表述是如何保存的？回答必然是：在一代又一代人的活生生的记忆里，在生死相继的代代相传里。无论如何，持久而可靠的群体社会记忆是维持任何文明绝对必须的先决条件。然而，如何在人与人传播、代代相传的过程中遭受损失、失去稳固性和权威性的情况下，活着的记忆力如何才能维持复杂的语言表述呢？为了断定用散文是不能保存的，你今天只需要做一个小小的试验足矣：一个平淡的指令，用嘴巴接力传递会不准确。确保传递信息保存和固化的唯一可能的语言技术是：韵律精美的语词，精心组织、足够独特以维持自己形态的语言模式和韵律模式。这就是历史本源，我们至今仍然将那种现象的动因称为"诗歌"。但如果我们考虑诗歌的功能完全变了，文化情景完全变了，那就完全可以理解了；柏拉图论述诗歌时，他说的那种诗歌真的不是我们今天所谓的诗歌。

古希腊学生必须要调动记住荷马和其他诗人的心理资源，他的记忆必须足以达到必需的教育效果。为此目的，唯一的办法是：像演员表演时牢记台词那样记住诗歌。你全身心投入阿喀琉斯的情景，认同态度他的悲伤与愤怒，你就变成了阿喀琉斯，变成了你正在聆听的朗诵人。三十年后，你自然而然地引用阿喀琉斯的台词，能引用诗人对阿喀琉斯的评述了。如此巨大的诗化记忆能力的获得必须要付出巨大的代价：客观性的完全失落。

现代人努力去接受古风和经典时代的希腊人的思想时，不断在这个理解的障碍物前跌跌撞撞，常常把因果关系搞颠倒了。上文举过一个例子，《伊利亚特》第一卷的导航指令是韵文保存的教化指南。由于因果关系的颠倒，曾有人认为，它是用韵文翻译的文本，原文是言简意赅的散文。换句话说，我们曾经认为，正常发挥作用的原文必定是散文，后来为适应专用的诗化目的才被加工成诗歌。这就是用我们现代人的情况来解释荷马时代的文化，把它搞颠倒了。那个时代没有散文。你用诗歌发布指令，否则它们就不起作用。连盔甲的分类目录起初也是有节律的韵文。

总之，一切有意义的交流都必须服从谟涅摩绪涅女神的心理定律，一无例外。于是我们建议，荷马和赫西俄德首先不应该用字面意义很珍贵的"诗人"一词来接受，而是被当作整个希腊心灵的代表。他们用公式化语言风格以及视觉意象等特征，并不是什么特殊的人，不是什么神灵附体的"天才"。他们只是在用彼时文化里唯一能用的习语。

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★“多伦多传播学派”的奠基人代表著作

作者埃里克·哈弗洛克（Eric Havelock）是“多伦多传播学派”的奠基人之一、传播学媒介环境学派代代表人物，是连接传播学中多伦多学派和纽约学派的桥梁。

★破解《理想国》之谜的金钥匙

柏拉图的《理想国》攻击、贬黜和驱逐荷马等古希腊诗人，何以至此，似为千古之谜。千百年来，尝试破解者为数不少，成功细致钩沉、悉心辨析、雄辩说理者当数埃里克·哈弗洛克的《柏拉图导论》。

★首度引进哲学界、文学界、人类学界、传播学界的宝藏经典

哈弗洛克和麦克卢汉同为媒介环境学代的代表人物， 都对媒介环境学的基本问题成形作出了贡献，他不仅在学术地位、经历、著作、影响等方面和麦克卢汉有相同或相似之处，并且，他还影响了麦克卢汉。而国内媒介研究领域关于哈弗洛克的研究可以说长时间处于失语状态，没有他的代表作《柏拉图导论》的中文译本《柏拉图导论》。本次引进，即带来这个哲学界、文学界、人类学界、传播学界的宝藏。

书籍介绍

柏拉图的《理想国》攻击、贬黜和放逐荷马等古希腊诗人，何以至此？似为千古之谜。

《柏拉图导论》分两卷，第一卷“形象思维人”探索口语文化，解释柏拉图的《理想国》；第二卷“柏拉图主义之必需”捍卫柏拉图主义，为《理想国》辩护。本书考察了古希腊口语文化向书面文化、形象思维向哲学思维的转型，探讨了口语社会中口语和文化的关系，以及柏拉图在口语和书面传统转型中的作用。作者认为，有了拼音文字和书面文化以后，古希腊人的思维达到了一个新的高度，于是抽象、分析和视觉的编码就锁定了难以捉摸的语音世界。本书证明，柏拉图注重书面文化，排斥质朴的、聚合式、意合式、口语式的形象思维，所以他把诗人排除在“理想国”之外。

本书既捍卫柏拉图主义，又捍卫古希腊诗人。它珍视希腊古风时期和古典时期的诗歌传统和口头传统，在人类学、民俗学、文化史、传播学、心理学等学科里产生了重大的影响。