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真正的艺术家总是努力去追寻艺术上的真理，而全凭冲动冒失鲁莽、行事没有章法的作家总是努力去追寻事实。前者将艺术引向高峰，而后者将艺术带入低谷。

电影之美，意味着电影中所包含的真实在形态上必须被充分地感官化，同时在感官上必须被充分地精神化，电影的内容和形态必须达到完全一致的融合。这种完全一致的融合中产生的美，才称得上电影真正的美。

综上所述，贯穿一部作品的大主题有且只有一个，但是如果作品是由几部分组成的，那么会有几个小的主题。每一部分的小主题都必须能够烘托贯穿全体的大主题。如果它与大主题相违背，那么大主题自然就会分裂，作品就会不清晰。小主题也同样不能超越大主题。小主题不能像醉汉呓语一样前后矛盾，这样观众就难以捕捉全体的重点。

同样是耶穌，他既可以被看成是高尚的圣人，也可以被看成是优柔寡断的愚人，这完全是由作者的伦理观决定的。换言之作品是否具有伦理性，并不取决于编剧描写的对象。进一步来说的话，就算作品描写的是极其不道德的事情，只要作者的主观方向正确，它就不会成为一部不道德的作品。相反，就算是那些任谁看起来都既美丽又正确的题材，也可能因为作者的想法不同，而被涂上不道德的颜色。

以《悲惨世界》（ Les Miserables）中的冉・阿让为例，如果我们只看他的罪行，他无疑是一个杀人犯和越狱犯，而且他刻意隐瞒过去的诸多罪行，不管理由如何，也都只能是狡辩的借口。把这样的主人公塑造成“博爱的君子”、悲惨的“慈善家”无疑是出于作者雨果的价值判断。关于这点，夏目漱石说过：“如果只写一个人善良的方面，那么他就是令人喜爱的道徳家；如果只写丑恶的方面，那他就是人人唾弃的恶人。”

打动我们内心的并不是短暂的现象，而是这些现象中潜藏的人类本来面貌，人们在其中看出了“真实”。剧情片的优点就在于追寻这些“真实”。

“事实”和“真实”本来就不具备被一同比较的性质，如果硬要比较，“事实”发生在真实生活之中，具有特殊性，能给人种原始的印象，具有强大的冲击力。而“真实”则包含着适用于全人类的真理，具有普遍的渗透力。所以在印象上，“事实”具有更强的力量，但是在渗透力上，“真实”拥有更强的力量。

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