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《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。

★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现

★ 《秩序与历史》五卷本中重要的突破和转向之章

【媒体评价】

当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。

——詹姆斯•罗兹

思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？

——列奥•施特劳斯

现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。

——于尔根•格布哈特

编者导言

致谢

详细目录

导言

第一章 历史创生论

第二章 天下时代

第三章 历史过程

第四章 征服与逃离

第五章 保罗的复活者意象

第六章 中国天下

第七章 普遍人性

索 引

译后记

埃里克•沃格林（1901—1985），20世纪最具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆，求学于维也纳大学，并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美国，并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。

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原始部落村庄在物质上太受限制而不能给理论生活（bios theoretikos）留出空间。

我是一一生命的粮（6：35）

我是一一我是世上的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得

着生命的光（8：12）；我是一一好牧人（10：11）；

我是一一复活与生命；信我的人，虽然死了，也将会活；凡

着信我的人，将永远不死（11：25-26）；我是一一道路，真理，生命（14：6）；

我是一一葡萄树，你们是枝子（15：5）。

事时实现了这一奇迹（《飞升》，161f。）：摩西根本就没见到荆棘丛的燃烧。作为一位正探究事物原因的知识爱好者，摩西想知道事物为什么衰朽和诞生，为什么在衰亡之余又有残留。

作为这一观点的依据，我要引用能表明这种畸变的典型现代文本，即黑格尔在其《逻辑学》中的自我呈现：“应当将逻辑理解为纯粹理性体系（ System），理解为纯粹思维领域。该领域是毫无遮掩、自为的真理。因此可以说，它的内容就是，将神呈现为他是在他永恒的存在中，在自然和任何有限存在者被创造出来之前。”15

在开端处是智慧；在开端处是律法书；在开端处是言语；在开端处是黑格尔和他的逻辑。随着这种自我显现的畸变将符号变为体系，而这种自我呈现将这个思想家的意识视为居于开端的神性言语，我们便来到了意识形态教条之争的核心，它使公共空间为致命的怪延所占据。

当神发号施令时，由于神性实质流过国王，他将能发号施令；当神的命令悬而未决时，国王便不能作为统治者而行动。因此，神的意志通过统治者的行动或不行动，通过社会的有序或无序而得以显明。国王是宇宙秩序的中介者，宇宙秩序通过他而从神流到人；众神的安排掌管着处在时间中的社会的生存与秩序，为上述这种历史报告所见证。

尽管史学之争本身无利可图，但它却带来了重要的后果。这是食）为，参与竞争的各方都不得不在资料所允许的范围内彻底完成对自

历史的建构，以便通过展示它而获取最大利益。

书籍介绍

《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。

★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现

★ 《秩序与历史》五卷本中重要的突破和转向之章

【媒体评价】

当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。

——詹姆斯•罗兹

思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？

——列奥•施特劳斯

现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。

——于尔根•格布哈特