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本书在小泉八云的众多作品中，精心挑选了《无耳芳一》《辘轳首》《牡丹灯笼》《镜之少女》等数十篇极具故事性的代表作品收录。书中涉及的内容极其丰富，有的来自历史，有的取自民间，还有的取材于中国的文学典籍。

小泉八云对这些故事进行了改编和解读，不仅讲述了日本的鬼怪传说、民情风俗，还对日本人的神秘信仰等诸多方面进行了描绘。这些或凄美、或诙谐、或警示、或讽喻的东方故事，加入了小泉八云西方式的思考，呈现出一种东西方文明交融的美学境界。

无耳芳一

鸳鸯

阿贞的故事

乳母樱

计策

镜与钟

食人鬼

獾

辘轳首

被埋葬的秘密

雪女

青柳的故事

十六樱

安艺之介梦游记

幽灵瀑布的传说

茶碗之中

常识

生灵

阿龟的故事

蝇的故事

忠五郎的故事

牡丹灯笼

碎片

振袖和服

因果的故事

天狗的故事

和解

普贤菩萨的传说

骑尸体的男人

守约

毁约

阎罗殿内

果心居士的故事

梅津忠兵卫

兴义法师的故事

镜之少女

伊藤则资的故事

[日]小泉八云 1850—1904原名拉夫卡迪奥?赫恩（Lafcadio Hearn），1850年生于希腊，父亲为英国派驻当地的爱尔兰军官，母亲是希腊人。他年轻时曾漂泊欧洲及美洲各地，1890年被美国报馆派往日本工作。后来，他娶了一位日本妻子，入了日本籍，改名小泉八云。小泉是他的妻姓，八云是日本古地名。他是近代有名的日本通，痴迷于研究日本文化，写过不少向西方介绍日本文化的书，在促进东西方文化交流与相互了解上，有着巨大的贡献。

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     无耳芳一

距今七百多年以前，在下关海峡的坛之浦，长期争霸的源氏家族和平家家族，在此进行了最后一场殊死搏斗。结果以平家失败告终，幼帝安德天皇及平家的男女老幼全部死于那场决战当中。此后的七百余年间，平家的亡灵就一直在这一带附近的岸边游荡……。我在另一本书中，曾经讲到过坛之浦地区的一种奇妙的蟹，它们被称为“平家蟹”，背上生有类似人脸的花纹，传说那便是平家武士的亡灵所变。此外，在这一带海边还流传着一些奇怪的事情。每当夜幕降临，上千道阴森可怕的火舌在岸边跳跃，或在海面上飞舞。那火舌冒着青光，渔民们称之为“鬼火”或者“魔火”。每当刮起大风时，海面上就会传来阵阵呐喊声，仿佛战争就在眼前。

据说早前，平家亡灵比现在更加猖獗。它们会在夜晚出来，将航行到这片海域的船只推翻，使之沉人大海；或者抓住在海里游泳的人，将他们拖人海底。为了安抚这些亡灵，人们在赤间关修建了阿弥陀寺，还在寺庙附近的海滨开辟了一处墓地，同时在墓地里竖立了几座石碑。人们在碑上刻上在这一带投海而亡的天皇以及天皇主要家臣的名字，并定期为他们举办活动。自从建起了寺庙和墓地，那些平家的亡灵再也不像从前那样肆意骚扰了。只是不时地，那里还会出现一些奇怪的事件。这说明平家的鬼魂并没有因此而接近平复怨气，就此安息。

数百年前，在赤间关地区居住着一位名叫芳一的盲人，以绝妙的琵琶演奏和说唱技艺闻名于世。他自幼时起开始学艺，年少时技艺便已超过了师父们。长大以后，芳一便以琵琶法师一职安身立命，并因擅长说唱源氏与平家的故事而扬名。据说当芳一吟唱起坛之浦战歌时，连鬼神都为之动容，泪流不止。

在以琵琶法师立业的初期，芳一着实饱尝了贫困给他带来的痛苦，然而幸好还有友人热心帮助他。阿弥陀寺的住持爱好诗歌和音乐，时常邀请芳一来到寺中弹奏吟唱。他对这位年轻人的惊人技艺十分钦佩，索性邀请芳一搬到寺庙里居住。芳一很感激并接受了邀请，于是住持给芳一腾出了一间房子，让他每天吃住在寺庙里。到了晚上，一有空闲时间，芳一便弹奏起琵琶来为住持助兴。

一个夏天的傍晚，住持被邀请到一位过世的施主家做。小徒弟也随着住持同行，寺庙里只留下了芳一一个人。炎热夏天的夜晚，盲人芳一在卧室前的檐廊下乘凉，檐廊面朝阿弥陀寺后面的一个小院子。芳一只身一人，边弹着琵琶边等候师徒二人归来。可是过了半夜，仍不见住持回来。卧室里热得令人透不过气来，芳一索性一直在外面等候。这时，芳一听到后门传来了一阵脚步声，不知道什么人穿过后院向檐廊处走来。那人在芳一的面前停下了脚步——他并不是住持。

突然，那个人毫不客气地像武士对待下级一样，用沉闷的声音叫出了盲人的名字：“芳一。”

芳一大吃一惊，一时间不知道如何是好。于是，那声音再一次重重地喝道：“芳一！”

“是。”盲人芳一心里惊慌，顺着对方的声音回答道，“我的眼睛看不见，不知是哪一位在唤我的名字？”

“你不必害怕。”那个陌生人说道，语气比先前有所缓和，“我就住在这寺庙附近，奉我家主公之命给你捎来口信。我所侍奉的主人，是一位身份极为显赫高贵的大人，此次携家臣而来，是为了参观坛之浦大战的古战场，现在一行人就住在赤间关。听说你擅长说唱那场大战的故事，故此请你前去献艺。请你立即带上琵琶，跟在我的后面去主公下榻的公馆，诸位尊贵的客人已经在那里等候。”

P1－3

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媒体评论

朱光潜（美学大师）：希腊人的锐敏的审美力，拉丁人的强烈的感官欲与飘忽的情绪，爱尔兰人的诙诡的癖性，东方民族的迷离梦幻的直觉，四者熔铸于一炉，其结果乃有小泉八云的天才和魔力。朱光潜（美学大师）：如果到地狱里去，他（小泉八云）能享美，他也乐意去的。胡愈之（政治活动家、出版家）：在历来到过东方的许多西洋观察家中，能和东方神契灵化的，只有现在所介绍的Lafcadio Hearn（小泉八云）了。他是对于西方的“东方的解释者”，他是从情绪方面解释东方，而不是单从物质方面解释的。所以到了后来，连他自己也东方化，变成了一个慈祥文秀的小泉八云了。