旨永神遥明小品(大家小札系列) 吴承学 下载 网盘 txt 地址 rtf kindle docx pdf

《旨永神遥明小品》是著名学者吴承学先生研读晚明小品文的札记随笔。小品文是晚明文人心态真实而形象的写照，空灵闲适，令人称赏，是古代文学传统主体的精彩补充。书中重点介绍了晚明小品文写作的主要作家，实事求是地概括出这种文体表现在思想情趣与艺术形态上的总体特点。既道出其妙处，即小品文在传统古文“文以载道”的轨辙之外另立一宗，以悠然自得的笔调，以漫话和絮语的形式体味人生；也揭示出其弊端，即它在思想内涵和历史深度方面难以望传统古文项背。全书文字绵密平实，颇具韵律，可让读者真实、全面地认识晚明小品。

目 录

序 001

追源溯流说文体 001

旨永神遥明小品 010

悲怆颓放徐青藤 020

豪气凌人李卓吾 028

澄怀涤虑屠长卿 038

清丽雅致汤显祖 047

逸笔草草张大复 054

云间闲鹤陈眉公 062

周详平和袁伯修 072

任情适世袁中郎 079

坦率奇诡袁小修 088

矜炼深刻钟伯敬 098

幽峭奇诡谭元春 107

竟陵文笔写帝京 117

奇诡谑浪王思任 127

大俗大雅张宗子 137

林泉高致《寓山注》 146

壮士情怀徐霞客 154

隽永简约清言体 163

闲情逸韵清赏篇 172

风流香艳《悦容编》 182

乱点异代鸳鸯谱 191

笑话连篇兼雅俗 197

佻薄无耻杂相陈 206

颠狂癖病求真气 215

网中鱼鸟不平声 223

药方拈来成小品 232

无章无句妙成文 241

清人轻蔑明小品 249

二十世纪小品热 258

后记 266

吴承学，广东潮州人。中山大学中文系教授，*“长江学者特聘教授”、中山大学“逸仙学者”讲座教授。研究方向为古代诗文与诗文批评，主要研究领域是古代诗文评研究、中国古代文体学、古代文体形态研究。著作有《晚明小品研究》《中国古代文体学研究》《中国古代文体形态研究》《中国古典文学风格学》等

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我们今天所谓的“小品”是一个文学概念，但它却是来源于佛

经的。刘孝标注《世说新语・文学》引释氏《辨空经》说：“有详者焉，

有略者焉。详者为大品，略者为小品。”鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》有二十七卷本与十卷本两种，一称作《大品般若》，一称作《小品般若》。所以“小品”的原意是与“大品”相举而言的，小

品是佛经的节文。小品佛经因为简短约略，便于诵读、理解和传播

故颇受人们的喜爱。如六朝的张融《遗令》就写道：“吾平生所善

自当凌云一笑。三千买棺，无制新衾。左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》”临死尚念念不忘“小品”，可见其受欢迎之

斑，但“小品”一词在当时并不具备文学文体的意义。这种情况延续了很长时间，一直到了晚明，人们才真正把“小品”一词运用到文学之中，把它作为某类作品的称呼。这可以从当时的出版物的名称得到有力的旁证。

三日前将入郡，架上有蔷薇数枝，嫣然欲笑，心甚怜之。比归则萎红寂寞，向雨随风尽矣。胜地名园，满幂如锦，故不如空庭袅娜；若儿女骄痴婉変，未免有自我之情也。（《蓄薇》）

明月驱人，步不可止，因访龚季弘，不相值。且归，遇诸途。小憩月桥，水月下上，风瑟瑟行之，作平远细皱，粼涟可念，二物适相遭，故未许相无也。人言“寻常一样窗前月”，此三家村语，不知月之趣者。月无水，竹无风，酒无客，山无僧，毕竟缺陷。（《缺陷》）张大复这些小品都是写在日常生活中的独特感受。第一则写作者外出归来，看到架上数枝可爱的蔷薇枯萎零落而引起的伤感；第二则写作者在道上遇上朋友，一起在小桥上观赏流水与月色，并由水与月天然凑泊之美而联想到自然与人生的种种缺陷。我们不难看出作者的审美感受是何等的敏锐，何等的细腻。作者的确善于从寻常的事物中，发现富有人生意义的诗情。这些篇章短小而情意悠长，可旨永神遥明小品

015

修养小品。如《和气汤》

和气（专治一切客气、怒气、气、抑郁不平之气。）

先用一个“忍”字

后用一个“忘”字

右二味和均，用“不语”唾送下。

此方先之以“”，可免一朝之也；继之以“忘”，可无终身之燃也。

后更饮醇酒五七杯，使然半酣，尤佳。汤，指药汤，是中药剂型的一种。铁脚道人把“忍”和“忘”两者作为药物，来治“客气、怒气、怨气、抑郁不平之气”，故取名为“和气汤”。作者巧妙地借用药方的形式，以忍耐与忘却作为两味药，并以沉默“不语”相配，服用此“和气汤”之后，又再饮几杯美酒，遂醺然梦入黑甜乡中，那些烦恼与不平自然消失了。

铁脚道人的《霞外杂姐》中的“快活无忧散”一则，写得也相当有韵味。“快活无忧”这种药散是由“除烦恼、断妄想”二味药配成的，二味药虽不复杂，但配药与服药之法却是相当讲究的：

夜，雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪阻。然万竹中雪子敲戛，铮铮有声。暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲住，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。

天霁，晨起登舟，入沙市。午间，黑云满江，斜风细雨大作。予推篷四顾，天然一幅烟江幛子。

徐霞客后期的一些游记，往往于琐细、平常和朴素的记录中，流露出相当深挚动人的感情。如己卯（1639年）七月，徐霞客在云南的腾越地区，当时离家已四年，朋友俞禹锡有仆人准备回家乡，要帮他带家书回去。徐霞客在《滇游日记十一》中记载:

余念浮沉之身，恐家人已认为无定河边物；若书至家中，知身犹在，又恐身反不在也，乃作书辞之。至是晚间不眠，仍作一书，拟明日寄之。

寥寥数语，却有几番转折；如此平淡的口气，却表达了非常复杂的感情。万语千言，尽在此寄与不寄的踌躇之中矣。古来关于家书有过许多动人诗文，此则日记，可列入其中。

编辑推荐

1）著名学者吴承学先生研读晚明小品文的札记随笔。

2）书中重点介绍了晚明小品文写作的主要作家，实事求是地概括出这种文体表现在思想情趣与艺术形态上的总体特点；

3）可作为导读，亦可进行学习研究；

4）文字绵密平实，颇具韵律；

5）装帧雅致、版式舒朗、阅读舒适。

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书籍介绍

《旨永神遥明小品》是著名学者吴承学先生研读晚明小品文的札记随笔。小品文是晚明文人心态真实而形象的写照，空灵闲适，令人称赏，是古代文学传统主体的精彩补充。书中重点介绍了晚明小品文写作的主要作家，实事求是地概括出这种文体表现在思想情趣与艺术形态上的总体特点。既道出其妙处，即小品文在传统古文“文以载道”的轨辙之外另立一宗，以悠然自得的笔调，以漫话和絮语的形式体味人生；也揭示出其弊端，即它在思想内涵和历史深度方面难以望传统古文项背。全书文字绵密平实，颇具韵律，可让读者真实、全面地认识晚明小品。