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园子与丈夫孝太郎的婚姻关系乏善可陈，在艺术学校认识了热情的光子后，重新燃起对爱情的渴望，光子面对园子无理性的崇拜，成就感无法遏止，两人开始亲密交往。光子男友绵贯荣次郎性无能，嫉妒园子拥有光子的爱比他更多而展开报复，孝太郎介入三人的恋情，与光子发生关系。四人的丑闻曝光后，光子与园子、孝太郎集体殉情，三人承诺死后不再争夺爱情。

园子与丈夫孝太郎的婚姻关系乏善可陈，在艺术学校认识了热情的光子后，重新燃起对爱情的渴望，光子面对园子无理性的崇拜，成就感无法遏止，两人开始亲密交往。光子男友绵贯荣次郎性无能，嫉妒园子拥有光子的爱比他更多而展开报复，孝太郎介入三人的恋情，与光子发生关系。四人的丑闻曝光后，光子与园子、孝太郎集体殉情，三人承诺死后不再争夺爱情。

谷崎润一郎（1886―1965）是日本唯美派文学大师，早期作品追求从施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现女性的美，故有“恶魔主义者”之称；中后期作品回归日本古典与东方传统，在与诸多社会关系疏离的背景下，幽微而私密地描述了中产阶级男女之间的性心理与性生活。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。其代表作另有散文集《阴翳礼赞》，小说《钥匙》等。

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被同性崇拜比被異性崇拜更令人自豪。因為男人喜歡漂亮的女人理所當然，然而女人被女人迷戀，就說明自己相當有魅力，所以感到高興。

誓约书

......

（五）任何一方不经另一方认可，不得擅自和光子小姐私奔、藏匿或情死等。

（七）如果一方违约，甘愿承受另一方的任何迫害。

“光子小姐无论自己怎么喜欢对方，也不会让对方发觉这一点，而是想方设法让对方来追求自己。她喜欢居高临下地让别人崇拜自己是绝世美人，否则就觉得无聊。如果自己主动的话，就等于降低了身份。于是，为了引起姐姐的极度，使自己出于优越地位，她就利用了我。而且她直到即使想要和我分手，我也不会同意的，她害怕这一点。事到如今，我们的关系也不是轻易可以提出分手的，如果她提出来的话，我就是豁出去名誉和生命也要报复她。”棉贯像蛇一样的眼睛，直勾勾地盯着我说道。

男人中最了不起的从事精神工作的人，像释迦牟尼也好，基督也好，不都是接近中性的人嘛？这样说来，自己也算是理想的男人了。联想到古希腊的雕刻，表现的不也都是不男不女的中性之美啊。观音菩萨和势至菩萨的姿势也是如此。可见，人类之中最高尚的就是中性人了。自己一直担心被女人甩了而掩盖缺陷，而实际上，恋爱生子是动物之爱，对于崇尚精神恋爱的人来说，这是微不足道的……

自从认识光子小姐以来，我一直觉得她是个高傲、好强的人，那双充满自尊的眼眸总是神采奕奕的，丝毫没有察觉她有这么深的痛苦。我万万没有想到，这个女王般高傲的、目空一切的女人，现在居然会抛弃所有的自尊，哭得跟个泪人似的。

这就是她的目的，她要让我们像仰望太阳的光辉那样，无论多么疲劳，只要一见到光子小姐，就仿佛有了活力。她要让我们把为了她而活着作为唯一的乐趣。

大概是因为光子小姐最初接触的男人是不健全的人，所以她已经不再满足于健全人了，无论遇到什么人，她都要把对方变得像棉贯那样的人吧。

书籍介绍

卍（音乐wan，四声，同 “万”），在日语中为纵横交错之意，在本书中象征了两男两女、同性异性间纠缠不清的爱欲。故事中，主角柿内园子与丈夫孝太郎的婚姻关系乏善可陈，她在艺术学校认识了漂亮热情的德光光子后，重新点然对爱情的渴望。光子面对园子毫无理性的崇拜，成就感无法抑制地扩张，两人开始了亲密交往。光子的男友绵贯荣次郎为性无能者，他嫉妒园子拥有的光子的爱比他多，旋即展开报复。此后，孝太郎也介入三人恋情，并与光子发生关系。四人的丑闻曝光后，光子、园子与孝太郎集体殉情，三人承诺死后不再争夺爱情……

作者在本书中再次以令人窒息疯狂的耽美恶魔主义表现丰饶的官能之美，即便败德，也要歌咏爱情。因为他认为，爱让死比生更幸福；为解放被束缚的灵魂而因爱殉道，是所有崇拜爱情之人最圣洁的皈依仪式。