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「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。

同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學的基本方法；分析《書》、《詩》、《春秋》疏及《孝經述議》，討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論，介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況，又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下，只能因襲舊義疏進行小調整而已，義疏學已經失去了學術創造力。

義疏學衰亡史論日文版序 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 1

正 文

第一章 《論語義疏》編撰特點 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 1

一 內容特點多出因襲 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 1

二 科段說及前後對應之理 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 5

三 整理舊說 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 13

四 皇疏引書雜識 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 24

五 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 29

第二章 二劉學術風貌 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 31

一 劉文淇分析劉炫說 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 31

二 二劉學術推論 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 48

三 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 96

第三章 《禮記正義》簡論 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 101

一 《禮記正義》性質複雜 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 101

二 皇侃科段說 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 103

三 孔穎達等取捨標準 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 115

四 孔疏專據一家說 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 118

五 孔穎達等權衡謹慎 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 123

六 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 126

第四章 佚書驗證 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 129

一 《禮記子本疏義》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 129

二 《孝經述議》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 141

三 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 152

第五章 賈公彥新義 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153

一 《二禮疏》多因襲舊疏 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 153

二 新義 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 159

三 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 169

第六章 賈疏通例 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 171

一 義疏學不為實事求是 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 171

二 通義例為義疏鄭學之要旨 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 177

三 訓詁固化 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 186

四 結論 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 188

附錄Ⅰ 書《魏書‧李業興傳》後 •••••••••••••••••••••••••••••• 191

附錄Ⅱ 賈公彥世系 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 201

一 《舊唐書‧儒學傳》 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 201

二 《元和姓纂》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 201

三 《賈玄贊殯記》 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 203

四 《賈欽惠墓誌銘》 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 206

五 賈氏遠祖并郡望 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 208

六 賈氏家系圖 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 210

附錄Ⅲ 《儀禮》單疏版本說 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 213

附錄Ⅳ 左還右還後說圖錄 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 243

編後語 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• 265

師從王文錦先生學《三禮》、經學及整理古籍，曾協助王先生修訂中華書局校點本《周禮正義》、《禮書通故》。近年來在幾位師友的支持下，陸續策劃編輯《足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》、《舊京書影》、《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》、《南宋刊單疏本毛詩正義》、《宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》、《越刊八行本禮記正義》等。編譯《正史宋元版研究》待刊。

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传统《三礼》义疏学，可以评价为用郑玄之法治郑玄注的学问。刘炫他们从根本上否定这种研究方法，又可以理解为杜预经学的延续。郑玄研究经书文本的内在逻辑，是为经学而经学的专业性文献研究。杜预探讨经书所指历史遗迹，用事实为检验理解妥否的标准，因而否定汉代学者不根据事实，单纯从文本创造义例的做法。前者为专业经学，后者为合理主义，从汉到唐，学界主流是前者，而时不时地出现后者批评前者的局面。

大體情勢，南北朝末期，義疏學一則偏重義理，如皇侃《論語義疏》，二則自成專門，如《顏氏家訓》所譏，是以不能廣泛討論文籍，精辨文獻性質，如賈氏《二禮疏》是也。

經學同學固以為周法公為大國、侯伯為次國、子男為小國，若以公侯為大國、伯為次國、子男為小國則夏法也。

蓋六朝義疏爲談辨之學，求其言之通理辨析，不求其得事實。……是當時不以誰得事實爲準，誰是誰非爲斷，求其講理高明而已也。……（二劉之後）…事實已替代論理爲釋經之標準，則必當言誰說的事實，誰是誰非。

劉炫排斥傅會，不取韻緩、協韻之說而別論古音，與王劭同；不妄信四聲別義之說而謂古無分別，與顏之推同；蓋一代學術風氣如此與。

（劉炫）《孝經述義》排斥傅會、堆壘事實爲證、疊用詰問句攻駁先儒、利用文獻至廣博精審等特點……

《孝經述義》有科段之說，而其說仍以分析經文所述內容，討論經文編例爲宗旨，與皇侃科段說之傅會論理，演說前後關聯者不同。

书籍介绍

「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。

同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學的基本方法；分析《書》、《詩》、《春秋》疏及《孝經述議》，討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論，介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況，又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下，只能因襲舊義疏進行小調整而已，義疏學已經失去了學術創造力。